Identitatea nationala vazuta de la Chisinau

S-au împlinit 15 ani de independenta a R.Moldova. O independenta subreda, poticnita în visul prosperitatii "elvetiene", cu schimbari ciclice în orientarea politica a statului denumit R. Moldova. 27 august este o data simbolica, plasata între 23 august si 28 septembrie. Daca 23 august reprezinta data odiosului Pact Molotov-Ribbentrop, ultima semnifica stabilirea demarcatiei frontierei conform acestuia.

Se mai adauga 24 august, care a culminat cu inaugurarea Complexului memorial "Eternitate" din Chisinau. Este extem de dificil, dar totusi pentru unii se poate sa se "manevreze" pe niste subiecte fierbinti, cum poate fi catalogat cel al "eliberarii Moldovei pe 24 august 1944". Dupa ziua de 27 august urmeaza 31 august, care simbolizeaza Ziua Limbii Române, oficial Ziua Limba Noastra, în care au loc mai multe manifestari cultural-artistice, care ne aduc aminte de "podurile de flori" de altadata.

"Fii credincios", în stil statalist

M-am deplasat în centrul Chisinaului pentru a serba împreuna cu concitadinii mei ziua simbolica de 27 august si a rememora evenimentele care au precedat Independenta Nationala si aparitia unui nou stat pe harta lumii. Într-un fel, am fost si eu un participant indirect sau macar martor ocular al acelor timpuri de renastere nationala, de destramare a Imperiului Raului si de edificare a unei noi lumi în acest teritoriu. Am avut un gust amar participând la fastuoasa reprezentare cultural-artistica dedicata acestei zile. N-am înteles mai multe lucruri: spre exemplu, de ce a fost modificata denumirea cu Ziua Republicii si nu a ramas cea cu care deja ne obisnuisem, a Independentei, în acest an? De când? Sau, de unde au aparut si cine i-a îmbracat pe tineri cu maiouri galbene, pe care era imprimata o lozinca populist-sectanta: "Fii credincios, Iubeste-ti tara!" M-am apropiat de câteva tinere si le-am întrebat din ce secta fac parte si ce contributie au la aceasta manifestare, unde admiri Ansamblul "Joc", dar si câte-un cazacioc, la o adica. Tinerele, parca panicate, s-au aruncat sa scotoceasca prin genti dupa buletinele de identitate. Le-am explicat ca fac parte din presa, nicidecum de la "secu" sau politie, fapt care le-a facut sa-mi împartaseasca sentimentele pe care le nutresc fata de patrie si atasamentul lor fata de religia ortodoxa. Erau studente care manifesta o dragoste inimaginabila fata de R. Moldova si fac voluntariat. Un fel de "crucea rosie" moldoveneasca. Secretul confuziei mele, probabil, îl constituia faptul ca vestimentatia acestor tinere era identica cu cea a cultului religios al "copiilor soarelui", ai carui membri i-am întâlnit, cu o saptamâna mai devreme, prin centrele raionale din Basarabia, iar lozincile inscriptionate pe maiouri fiind apropiate de continut. "Stupizenia rarisima" de-a jongla cu lozinci, motto-uri sau manifestari populiste din partea unor lideri ai partidului de guvernamânt sau ai administratiei locale, ne sar în ochi, deseori, aruncându-ne în negura trecutului sovietic. Lozincile care ne mângâie si ustura, concomitent, privirea de pe panourile firmelor ce activeaza în R. Moldova sunt întregite de "puseurile" administratiei locale si guvernamentale. "Nu fii porc la drum", "Revolutia s-a nascut în strada", "Back in the URSS", " Dima Bilan-Jizny i reka"sunt suplinite de ultimul hit local: "Chisinau – inima Patriei". Pentru un român din tara, identificarea regionala de tipul Banatul e "fruncea", Ardealul- "mintcea", fac parte dintr-un fond istoric comun. În Basarabia primii pasi de identificare teritoriala este în curs de derulare. Toate aceste aplicatii de mesaj si inserturi de limbaj stalinist fac parte din arsenalul grupului retrograd - "garda veche" - al PCRM, sprijinit în demersul dat de sârguinciosul membru al Consiliului de experti al agentiei RIA Novosti, totodata si consilier principal al presedintelui Vladimir Voronin, Mark Tcaciuk, care pastoreste la rându-i un grup propriu de influenta în partid. Mai exista grupul "reformatilor" în sânul PCRM, care are un cuvânt greu de spus si obiectivul caruia îl constituie "integrarea europeana", acesta se regaseste într-o serie de ministere preocupate de relatia cu Europa. În acest joc, singurul actor de care tine variabila mentinerii omogenitatii politice este presedintele Voronin. Cu toate ca Voronin are o influenta determinanta în stat si partid, consilierea si abordarea schemelor politice din partea lui Mark Tcaciuk stau la baza actiunilor pe care le întreprinde. De fapt, Tcaciuk îsi are propriul joc si faptul ca impune o linie bine stabilita în politica de stat nimic nu este întâmplator. Exact ca în cazul proiectului Kozak, în care jocul l-a depasit nu numai pe presedinte, dar si pe el. Dupa expirarea mandatului de presedinte a lui Voronin, probabil, Tcaciuk v-a miza pe noi actori, daca nu chiar din propria pepiniera sau grup. S-ar putea chiar sa-i însire actualului presedinte în viitor vreo capcana, cine stie? De fapt, Mark Tcaciuk, sustin unii fosti colegi de facultate, este discipolul lui Artem Lazarev sau V.Iacovlev, stalinisti dogmatici, promotori ai teoriei "moldoveniste". Daca cei doi nu mai exista printre cei vii, înfaptuirea operei ideologice este suplinita de Mark Evghenievici si amicii sai, Alexei Tulbure si Vl. Solonari. Asta chiar daca nu sunt în vaz, pe ei reprezentându-i un Stepaniuk, Nazaria sau Stati.

Moldovenismul - repere antropologice

Ideologia moldovenismului a fost lansata în anii 1992 - 1993, de factiunea "agro-socialista" din acea perioada care era la guvernare. Mircea Snegur a fost primul presedinte care a îmbratisat curentul "moldovenismului" si, alaturi de premierul Andrei Sangheli, l-a "iluminat" în Basarabia. Într-o forma mai extravaganda, "moldovenismul" a fost preluat si de catre penultimul presedinte al R. Moldoav, Petru Lucinschi. Tot, în acea perioada, cu prinosul scriitorului "evanghelist" Ion Druta, este lansata "Casa noastra comuna - Replubica Moldova". Dupa proclamarea independentei fata de URSS, Republica Moldova si România sunt doua state suverane cu o singura natiune, aceasta o vorbesc nu doar mortii, dar si nenascutii. Ceea ce ni se propune înseamna renuntarea la propria natiune, un stat bazat pe un melanj de episoade istorice controversate, cât si episoade istorice ce se exclud reciproc. O maxima chinezeasca spune: "Copacul se trage spre lumina, iar omul spre o viata mai buna. Dar, atât unul, cât si celalalt au radacini". Nu poti sa te joci cu istoria, sa-ti bati joc de ea. O natiune, într-adevar, este o creatie moderna, iar radacinile ei sunt pre-moderne. A accepta conceptia de "natiune moldoveneasca" este nu numai o prostie crasa, ci o debilitate mintala si se cere ajutorul specialistului. Nu a psihologului, ci a psihoterapeutului. Internare si tratament prescris. Existenta nationala are la baza mitul descendentei, codul cultural, memorii comune si este reprezentata de etno-simboluri. Ceea ce ni se propune este mai mult decât o confuzie socio-lingvistica, iar perpetuarea unei atare manifestari echivaleaza cu "transnistrizarea" psihosomatica a R. Moldova, devierea din formatul etno-cultural, etno-lingvistic, etno-comportamental normal la unul anormal. Ideologia "identitara" a statului moldovenesc dupa independenta a constituit-o teoria moldovenismului. Impunerea de sus în jos a tezelor "tarist-staliniste" n-au nici legitimitate, pentru ca populatia, practic, nu s-a pronuntat vizavi de caracterul "identitar" al statului. Daca societatea civila sau mediul academic s-a opus cu înversunare fata de teoriile "moldovenismului", atunci taranii cu sapa în mâna n-au participat la nici un fel de referendum, recensamânt, studiu sociologic. Teoria moldovenismului este un bluf, o cacealma, o aberatie într-un spatiu public în care totul este permis. Actualmente, ideologia de stat promotoarea moldovenismului are la baza stinta leninist-stalinista si Pactul Molotov-Ribbentrop. Iar daca "moldovenismul" cu efect peiorativ se vrea instalat la temelia mitului fondator al R. Moldova cum se va rumega el? Un experiment nou sau de-a casei. Uneori, este prea periculos sa te împrietenesti cu antropologia, te îmbolnavesti de Gellner încât nu te mai întelege Kagarlitkii. Proiectantii aberantei teorii prin lansarea ineptiilor dogmatice, divagatiilor ideologice, traduse în acte ale statului, îsi motiveaza astfel existenta. Avem de-a face cu o instutionalizare a unor forme fara fond, a chitch-iurilor socio-culturale si deviatiunilor psihosomatice în viata. Proiectul moldovenist detoneaza "mitul integrarii europene" a R. Moldova si îmbraca mantaua "leninist-stalinista". Perspectiva de schimbare curriculara în Europa nu se încadreaza în proiectul "moldovenist" chiar daca pe aceasta chestiune unii strategi politici de la Chisinau, care sunt "moldoveni" doar dupa pasaport, insista.

Matriosca detractorilor

În cotidianul "Ziua" din 26 august 2006, republicat în "Timpul de dimineata" de la Chisinau, unul din apropiatii fostilor presedinti Mircea Snegur si Petru Lucinschi, în perioada lor de glorie, Constantin Tanase, scrie un material aproape realist despre fenomenul basarabean din ultimul timp. Sunt de acord cu autorul ca "spunând «eliberarea de sub ocupatia fascista» spune doar o parte de adevar, fiindca, acum 62 de ani, pe 24 august 1944, a avut loc altceva: eliberarea Basarabiei de armatele fasciste si ocuparea ei de catre armatele sovietice. Sa nu uitam un adevar istoric foarte important: nici un organ reprezentativ al Moldovei, ales în mod democratic, nu a anulat nici o data Actul Unirii votat de Sfatul tarii în 27 martie 1918. Acest Act a fost anulat de tancurile sovietice pe 28 iunie 1940. Punctul de vedere exprimat de Voronin - «eliberarea Moldovei» - este cel al Rusiei imperiale. Daca accepti acest punct de vedere trebuie sa justifici si genocidul la care a fost supusa Basarabia dupa «eliberare» - foametea organizata, valurile de deportari, colectivizarea fortata, rusificarea, deznationalizarea s.a.m.d. Numind desprinderea Basarabiei de România de catre armatele sovietice drept «eliberare», Voronin se posteaza pe pozitiile imperiale si sovine ale defunctei URSS si defunctului PCUS."(C.T.).

Altceva nu înteleg, si anume acea problema, considerata cea mai "delicata" pentru o parte a clasei politice de la Chisinau, "votul din 4 aprilie 2005 prin care liderul comunistilor Voronin a fost reinstalat în functie cu voturile unor partide din fosta opozitie anticomunista, vot care a curmat orice speranta de schimbare". Aici, gogosile lui Constantin Tanase, "moralistul" si pro-românul nu se mai leaga. Nu înteleg, mai întâi de toate despre ce fel de schimbare poate fi vorba? Adica, pâna la 4 aprilie 2005 n-au existat cohorte de cekisti de pe la organizatiile civile ale FSB-ului, gen CIS EMO, care tranzitau Basarabia, pentru a "oferi un vânt de adiere pentru schimbarea R. Moldova asistând financiar, logistic, informational partea cea de opozitie, pentru care mai «punea osul» si C.Tanase?" Cu ce note vrea sa ne încânte autorul materialului "Fratele Vova"? Ca liderul PPCD Iurie Rosca, s-a transformat "din cel mai înfocat anticomunist, în cel mai înfocat si credincios aliat al lui Voronin, a declarat în repetate rânduri ca votul din 4 aprilie a exprimat interesul national al R. Moldova si a «contracarat pericolul rusesc». Mai întâi de toate, Iurie Rosca a acordat credit sefului statului moldovean si din acest considerent, însa el nu participa ca aliat, partener de guvernare. N-a semnat nici un program de guvernare, nu are nici un ministru, iar votul sau si al colegilor sai, al "popularilor" basarabeni s-a bazat pe niste conditii de occidentalizare si de democratizare a spatiului românesc rasaritean. Chiar daca este vorba de un cu totul alt partid, a abordat problematica democratizarii PCRM. Acelasi vot a fost dat si de PSL-ul lui Serebrean sau PD-ul lui Diacov. Astazi, Oleg Serebrean este în alianta cu AMN-ul lui Urechean, deci s-a spalat de complicitatea votului tradarii. Daca printr-o minune, BMD-ul câstiga alegerile, conform opticei lui Tanase acestia ar fi facut Reîntregirea Basarabiei cu România, ca urmare a sponsorizarilor rusilor, iar actul ar fi fost adus la Bucuresti de însusi Pasat. Daca Constantin Tanase ar fi avut dintotdeauna verticalitatea pe care o exprima azi, în sensul sau, nu ar fi facut servicii promotorilor "moldovenismului" în Basarabia: M. Snegur, P. Lucinschi sau S. Urechean.

A fost Lenin moldovean?

Pentru ca tot suntem la mituri si memorii comune am sa fac o excursie imaginara prin plaiurile mioritice basarabene, unde statuile lui V.I. Lenin înfloresc dupa chipul si asemanarea ideologului PCRM, tovarasului Stepaniuc. La Râscani, în nordul Basarabiei, monumentul conducatorului revolutiei proletare sovietice, ulterior cu extensie mondiala, are o înaltime de circa doi metri. În capitala nordului, Balti, s-a încercat de nenumarate ori sa fie instalat unul asemanator. N-a fost sa fie. Arcadie Marcu, un intelectual baltean, pe care l-am reîntâlnit dupa mai bine de un deceniu jumatate, îmi marturisea ca cea mai mare încredere o are în Iurie Rosca, întrucât a fost singurul lider politic care a venit de la Chisinau si a oprit "artileria comunista" exprimata în tractoare si camioane. Gestul lui Iurie Rosca a fost unic în felul sau, ceea ce destrama mitul unei coalitii si aliante cu partidul de guvernamânt. Memoria colectiva a populatiei din spatiul românesc rasaritean nu are depozitata vreo informatie consolidata despre aportul lui Ilici la prosperarea economiei, culturii basarabene. Nu a vizitat niciodata aceste meleaguri, n-a pus nici o caramida. Este un model pentru cei care elaboreaza manuale scolare cu falsuri grosolane, care scot la lumina multiple vulnerabilitati ale conceptiei stataliste. Pe 1 septembrie 2006, fusul istoric trece la o istoria integrata cu mostenire sovietica. Pe 2 septembrie Transnistria, nerecunoscuta, îsi serbeaza independenta. Care este istoria ei "integrata".

Manipularea "identitara" continua. Pe frontul estului românesc. Suntem manipulati de cei care dau drumul la dosare identitare noi, dupa un orar bine programat si cu bataie lunga, fara a mai tine cont de vreun moratoriu intern sau extern. Istoria integrata în Basarabia poarta pecetea "stalinista", un experiment al Înaltei scoli Antropologice de la Chisinau. Pâna când, spalarea creierilor?

Octavian Sergentu

Cumpăraţi revista "Rost" de la chioşcurile Rodipet!